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民俗：和林格爾本地玩藝兒
和林格爾當(dāng)?shù)氐耐嫠噧河腥^，一是高蹺高，二是車(chē)燈花，三是船燈飄。
高蹺表演之前，先是由嗩吶吹上一通，接著在鑼鼓的伴奏之下，高蹺隊(duì)便登場(chǎng)，走八字、扭蒜辮、卷白菜、蛇盤(pán)九顆蛋等，隊(duì)形變幻多樣，雜而不亂，將近一米高的高蹺使得這些身著彩服、代表不同角色的人等顯得愈加高大，生、旦、凈、末、丑各司其職，手中的紙鞭、刀槍等道具凌空飛舞，令人眼花繚亂。當(dāng)然，也有的高蹺隊(duì)扮演西游記或三國(guó)演義里的角色進(jìn)行表演。新店子鎮(zhèn)前、后水泉村的高蹺在當(dāng)?shù)靥貏e有名，主要是這兩個(gè)小村莊有幾位踩高蹺的高手，他們不僅耍得一手好紙鞭，而且踩著高蹺還能表演翻跟頭、放八岔等高難動(dòng)作，把人與高蹺、人與紙鞭演繹得精彩絕倫。
船燈和車(chē)燈上場(chǎng)的時(shí)候需要嗩吶與鑼鼓配合，如果院子太小可以只上船燈或車(chē)燈。演奏《逛花燈》《醉船燈》，燈車(chē)有引車(chē)的姑娘、坐車(chē)的小伙或姑娘，后面有推車(chē)的，有時(shí)還跟著“落毛”二小子（“落毛”民間意為不要報(bào)酬白干活的人），船燈則由開(kāi)船的、兩位坐船的小伙子，外加一位跟船二小子組成。車(chē)燈、船燈表演大抵也是繞場(chǎng)走、走八字等形式，引車(chē)的姑娘手持彩扇，體態(tài)輕盈，坐車(chē)的則架著車(chē)燈，緊跟引車(chē)的姑娘。船燈在老艄公和船槳的引領(lǐng)下，繞著場(chǎng)子轉(zhuǎn)，船體在兩個(gè)小伙子幾乎一致的動(dòng)作下，輕飄飄如同真的行進(jìn)在水面上，而圍在船的下裙上面，則畫(huà)著清水波紋激起的浪花，與平穩(wěn)地坐在船里的小伙子形成一體，到了轉(zhuǎn)彎處船身微微傾斜。行進(jìn)之中船會(huì)擱淺，老艄公前邊撬、后面推，左扛扛、右扛扛，似在用力地使船行動(dòng)起來(lái)。此時(shí)的嗩吶也變得更加活潑、俏皮，或慢或快、或急或緩，與艄公與船燈配合得天衣無(wú)縫，令人叫絕。新店子鎮(zhèn)黑石兔村有位民間藝人，表演的老艄公尤其令人叫絕，他手中一支船槳，頭戴一頂草帽，胸前一綹長(zhǎng)髯，其臺(tái)步表演獨(dú)樹(shù)一幟，可謂渾河槽劃船第一高手。只見(jiàn)得，隨著嗩吶鑼鼓聲響起，老王起槳，船隨槳?jiǎng)樱Υ笕?，轉(zhuǎn)八字，老王船前、船后操槳導(dǎo)引，時(shí)而搖頭晃腦，時(shí)而甩須跨步，時(shí)而搖槳?jiǎng)澦?，時(shí)而背槳揮臂，時(shí)而踢槳上肩，時(shí)而順?biāo)槾?，時(shí)而逆向?qū)б?，真可謂隨心所欲，行云流水，夸張有致，飄逸灑脫。而坐船者則與老艄公王財(cái)緊密配合，老艄公的一舉一動(dòng)、一步一漿，都成為坐船者的行動(dòng)指南。
旱板車(chē)由引車(chē)、拉車(chē)、坐車(chē)、推車(chē)等幾人組成，三根木棍扎成一個(gè)三腳架，再?lài)舷氯辜纯?，通常為一家三口或四口，道具、服裝往往就地取材，甚或反穿皮襖，抹上口紅、涂著紅臉、扎上頭發(fā)，使扮相更加靠近丑角。在嗩吶或鑼鼓伴奏下，表演者扭得千姿百態(tài)、前仰后合；有時(shí)無(wú)伴奏，由場(chǎng)上幾人現(xiàn)場(chǎng)編演一段對(duì)白故事，真情演繹，有葷有素，或打情罵俏，或你吹我捧，或此抑彼揚(yáng)、插科打諢，令人捧腹不已。城關(guān)鎮(zhèn)、新店子鎮(zhèn)均有表演旱板車(chē)的民間高手，他們幾乎沒(méi)有劇本，現(xiàn)編現(xiàn)演，無(wú)論是臺(tái)步還是臺(tái)詞，無(wú)論是情節(jié)還是細(xì)節(jié)，都能做到即興表演，令人稱(chēng)奇。
末了，高蹺隊(duì)在主人的要求下還會(huì)表演幾段“摞份子”，大抵如“三句半”之類(lèi)，通常是一人領(lǐng)唱，眾人附唱，也都是稱(chēng)頌吉祥如意或喜慶玩笑的內(nèi)容，這方面新店子鎮(zhèn)、羊群溝、黑老窯鄉(xiāng)等地一些村莊多有這方面的高手，他們能夠做到即興編詞演唱，見(jiàn)到什么唱什么。如“旺火不忘加上（呀）柴，我把那秧歌往上排。這一班子秧歌該誰(shuí)來(lái)（呀）?拉車(chē)的老板你扭上來(lái)?！庇秩纭熬G水青山一道洼，山頂上有個(gè)叫螞蚱。刮風(fēng)下雨它不叫，陽(yáng)坡一高叫喳喳。”再如“高高山上一群羊，口含清草淚汪汪，我問(wèn)羊兒因何淚，前怕刀子后怕狼。”
此外，舊時(shí)，和林格爾縣農(nóng)村普遍流行秧歌調(diào)，大抵為山西朔州的秧歌調(diào)，除了平時(shí)演出外，元宵節(jié)成為秧歌表演的重要時(shí)刻。比如新店子鎮(zhèn)前水泉、后水泉等村，有民間藝人根據(jù)清末殆谷清理丈放殺虎口驛站地從而引發(fā)東鄉(xiāng)六十三村農(nóng)民激烈反抗為素材，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇秧歌曲目《放地》，每到正月十五便逐村逐戶演唱，往往演唱者如泣如訴，聽(tīng)唱者如癡如醉。據(jù)說(shuō)，這部《放地》秧歌常常連著幾個(gè)村都唱不完。這種秧歌往往兩三人演唱，配合以鑼鼓，擅演者有時(shí)把院落當(dāng)作舞臺(tái)，把演唱與舞臺(tái)表演結(jié)合起來(lái)，從而吸引了眾人圍觀。但朔州秧歌及其劇目《放地》，隨著時(shí)代的變遷逐步消失了。此外，許多村鎮(zhèn)還會(huì)表演跑驢、二鬼摔跤、舞獅子、舞龍、大頭寶寶等，有的為單獨(dú)演出，也有的與跑旱船、扭秧歌等混合表演，并隨著鑼鼓的輕重緩急而變化。
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